原文
此学不讲久矣。鄙[bǐ]人之见，自谓于此颇有发明。而闻者往往诋以为[wéi]异，独执事倾心相信，确然不疑，其为喜慰，何啻[chì]空谷之足音！
别后时闻士夫传说，近又徐曰仁自西江还，益得备闻执事任道之勇、执德之坚，令人起跃奋迅。“士不可以不弘毅，任重而道远”，诚得弘毅如执事者二三人，自足以为天下倡。彼依阿偻[lóu]你之徒虽多，亦奚以为哉？幸甚幸甚！
比闻到郡之始，即欲以此学为教，仁者之心自然若此，仆诚甚为执事喜，然又甚为执事忧也。学绝道丧，俗之陷溺，如人在大海波涛中，且须援之登岸，然后可授之衣而与之食；若以衣食投之波涛中，是适重其溺，彼将不以为德而反以为尤矣。
故凡居今之时，且须随机导引，因事启沃，宽心平气以薰陶之，俟[sì]其感发兴起，而后开之以其说，是故为力易而收效溥[pǔ]。不然，将有捍格不胜之患，而且为君子爱人之累，不知尊意以为何如耶？
病疏已再上，尚未得报。果遂此图，舟过嘉禾，面话有日。
译文
此学已经很久无人讲求了。鄙人的学说，自以为于此学颇多彰明之处。对于我的学说。常常有人听闻之后将其视为异端，可唯独您倾心相信，确定不疑。因此，我心中甚是欣慰，这何异于“空谷足音”。
与您分别之后，时常听人转述您的近况，近日徐爱又从西江归来，让我更多地了解到担当道义的勇猛，持守道德的坚定，真是让人振奋不已。“士不可以不弘毅，任重而道远”如果能再有两三位像您这样抱负远大，意志坚定的人，就足以昌明天下的圣人之学了。即候那些阿谀不直之人再多，又能如何？天下能有您这样的人真是幸甚、幸甚！
最近听说，您刚回郡上，就想以此学来教导他人，这是您仁者之心的自然体现，我原真为您高兴，又真为您担忧。如今圣学失传、圣道断绝，人心陷溺，就像一个人落入大海资育当中，此时，最急篙的是救他上岸，然后才可以给他衣服、食物。如果他还在波涛当中沉净时，就直接把衣服和食物抛给他，那会让他沉没得更快。他不会认为这是善德之举，反酸会心生怨尤。
当今之时，对人的較化应该随机引导，就事启发，以包容平和的心态来慢慢源海他：“到他在正腦脂節时餐，拜以此等间开學他，如此才会收到事半功倍的效果。否则，只会过方产生区要摇整。难幾会有旅格不入的问题，同时身为君子也会因爱人之心而变累。对离不知態以为知何？那人醇这上碗，希塑肉多养豬。只是目前还尚来获准，如果光絕迷圖，*过嘉禾之日，我们就会有机会面谈了。
背景简介
1515年，正德十年乙亥，阳明先生四十四岁，在京师。
李道夫是阳明先生的一个朋友，因为阳明先生当时致良知的学问，并不是社会的主流学问，所以很多人还不是很认可。但是李道夫非常认可阳明先生的学问，而且立志要去把阳明先生的致良知学问发扬光大。阳明先生知道这个消息后，就给李道夫写了这篇文章。先生认心学的弘扬不能急于求成，教导别人要随机引导，就事启发，以包容平和的心态慢慢熏陶。
施邦曜在《阳明先生集要》一书中就此文有评曰：“君子教民，有急于见功之心，便是欲速之为累，不可不察。”
